해주정씨가 경남 진주(晋州)에 세거한 내력(진주지역 선조의 발자취)

촉석루중수기(矗石樓重修記)

영남(嶺南)은 산수(山水)가

아름다운 곳인데,

촉석루(矗石婁)는 홀로 제일 가는

누각으로서, 동남지방의 명승으로

 그 이름을 독차지하고

있는 것은 당연한 일이다.

돌 절벽이 높고 강가 언덕의

대밭은 시원스럽고

두 갈래 물이 가운데가 갈라져

기이한 바위가 층층이 펼쳐져 있다.

 이것은 황강(黃岡)의 적벽(赤壁),

백로주(白鷺洲), 상강(湘江),

채석기(采石磯) 등의 명승지와

 더불어  과연 그 우열(優劣)이

 어떠한지 알지 못하겠다.

 그러나 누각에서 장사(壯士)가

자신을 잊고

나라를 위해 목숨을 바친 충성과,

바위 위에서는 이름난 기생이

왜적(倭賊)을 죽이고

의리를 위해서 목숨을 바친

 절개는, 중국(中國)의 악양루(岳陽樓),

황학루(黃鶴樓)에서는

 일찍이 듣지 못했다.

늠름한 영웅의 기상은

 천고(千古)의 사람들로

 하여금 머리카락을 서게 만든다.
나는 듯한 용마루 단청을 한 기둥

 조각을 한 난간 수놓은 문 등은

사신(使臣)의 임무를 띠고 나온

관원(官員)들이 올라 즐기다가

 돌아가기를 잊을 뿐만은 아니다

너른 물결 조그마한 배 달빛 비친 섬

 안개 낀 물가는

 시인과 도롱이 쓴 낚시꾼들이 즐겨 노닐고

 시를 읊으며 다닐 뿐만은 아니다.

 
돌아보건대,

천연적으로 만들어진 험한 지형이

 이처럼 웅장하니, 정말 이른바

 높고 보배로운 산하(山河)인데,

여기에 성을 쌓고 진(鎭)을 설치하여

 원수(元帥)가 여기에 거주하면서

 여러 막료(幕僚)들과

술잔을 나누기도 하고

 악기를 연주하며 노래하기도 하고,

 때론 무예(武藝)를 익히거나

활을 쏘기도 하여

 남쪽 지방의 방어하는 곳이 되었다.

그러니 연하(煙霞)의 뛰어남이나

 물과 돌이 아름다운 것으로

 논해서 되겠다. 아깝도다!

지난 임진(1592)년의 전란(戰亂)에

흉악한 왜인(倭人)들의 불길에

 싹 없어지는 환난에서 다행히 면했으나,

중수(重修)한 지가 이미 오래되어

기둥과 대들보가 기울어지고

단청이 더렵혀지고 벗겨져,

산뜻하던 제도(制度)가 다시는

 옛날 모습이 아니었다.

 그러자 고을 사람이나 지나는

 손들이 개탄하고

서러워한 지 이미 백여 년이 되었으나,

 일의 규모는 크고 재물은 부족하여

수리를 할 수가 없었다.

갑진(1724)년 정월 절도사(節度使)

이태망(李台望)공이  남쪽으로 부임하자

 바다에는 큰 물결이 일지 않고

절도사 업무상 별다른 일이 없이

 평화롭자, 오직 낡고 무너진 것을

보수하는 것을 자신의 임무로 삼았는데,

이 촉석루가 무너지고

부서진 것을 애석하게 여겨

우후(虞侯) 박황(朴璜)과 더불어

재물을 모으고 힘을 쌓고 공을 함께

들이고 지혜를 운용하였다.

기둥 문지방 마루판 난간 가운데

 썩거나 검게 때 묻었거나 꺾어지거나

 부러진 것과 푸른색 노란색

 붉은색 흰색 가운데서 낡아

 어슴푸레 하게 된 것을 바꾸어

새롭게 하지 않은 것이 없었다.

 이렇게 하니 연하가 빛을 더하고

 바람과 달도 광채를 발하였다.

 춤추던 교룡(蛟龍)과 헤엄치던 고래도

 반드시 강산의 기이한

 도움을 기뻐할 것이고,

시골의 노인 거리의 아동들 가운데서

 누가 절도사(節度使)의

 큰 공적을 칭송하지 않겠는가?
봉황대(鳳凰臺)의 형승(形勝)은

아름답기는 아름다우나

 적선(謫仙) 이태백(李太白)의 시는

시인이 아무렇게나 한 말에 불과하고,

적벽(赤壁)의 풍경은 즐겁기는

 즐거웠으나 소동파(蘇東坡)의

놀이는 세상 바깥의 고상한

생각에 불과했다.

국가의 정책에 만에 하나라도

 도움되는 바가 있었는가?

뒤에 이 누각에 오르는 사람들은

 이태백이나

소동파(蘇東坡)의 흥취를 본받아

 의기양양해 하지 말고, 반드시

범문정공(梵文定公)처럼

 천하의 근심에 먼저 해서 그 근심을

근심하고, 천하의 즐거움에

나중해서 그 즐거움을 즐기도록 하면,

 이 누각은 썩지 않고

나라도 튼튼해질 것이다. 

(1) 승지공(大隆)의 글씨
1629(인조7)년 유림들의 중론으로

명필로 이름난 농포공의

둘째아들 승지 대륭(大隆) 공이

바위의 서쪽 면에 전서로

 「義巖」이라 쓰고 새겼는데

강과 누각과 글씨가 조화를 이루어

진주8경으로 꼽힌다. 

의암비기(義巖碑記)

어우(於于) 유몽인(柳夢寅)의

 「어우야담(於于野談)에

이런 기록이 있다.
“논개(論介)는 진주의 관기(官妓)이다.

만력 계사(1593)년을 맞이하여

의병(義兵)을 일으킨 선비인

김천일(金千鎰)이

 진주로 들어와 왜적(倭賊)에게

 대항하다가 성이 함락되자,

군대는 흩어지고 백성들은

다 죽었다.

논개는 짙게 화장하고 예쁘게

 차려입고서 촉석루 아래 뾰족한

 바위 위에 서 있었다.

그 아래는 만 길인데,

바로 강 속으로 들어갔다.

 여러 왜적들이 보고서 기뻐했지만,

 감히 접근하지 못했다.

유독 왜인 한 명이 몸을 빼어

 바로 나아갔다.

논개가 웃으면서 그를 맞이했다.

왜인이 장차 논개를 유혹하여

 끌어당기려고 하자,

논개는 드디어 그 왜적을

 끌어안고 바로 못으로

떨어져 함께 죽었다.

 임진왜란 때 관기 가운데서

 왜적을 만나 욕을 당하지 않고

 죽은 사람은

 이루 다 헤아릴 수가 없는 것이

 이 논개 한 사람에 그치지 않으나,

그 이름을 잃어버린 경우가 많다.

저 관기는 다 음란한 창녀니,

 정렬(貞烈)로써 일컬을 수는 없다.

 그렇지만 죽는 것을 자기 집에

 돌아가는 것처럼 하여

왜적에게 더럽혀지지 않았으니,

그 역시 성스러운 임금의

교화를 받은 사람 가운데

한 사람이다.

 차마 나라를 배반하고 왜적을

 따를 수 없었던 것이고,

특별한 충성은 없었을 것이다.

 아름답도다. 슬프도다!”
이 글은 그 당시 사실적인

기록에서 나온 것이기에,

이제 비석에 새기는 글은 중첩될

 필요가 없다.

그래서 그대로 새기고 명(銘)은

이러하다.  

獨 其巖	홀로 뾰족한 그 바위,
特立其女	우뚝이 서 있는 여인.
女非斯巖	여인은 이 바위 아니면,
焉得死所	어디서 죽을 곳 얻으랴?
巖非斯女	바위는 이 여인 아니면,
烏得義聲	어떻게 의롭단 소리 들으리?
一江高巖	한 줄기 강의 높은 바위,
萬古芳貞	만고에 꽃답고 곧으리라.

사.   진주성 임진·계사 순의비

(壬辰·癸巳 殉義碑)
1592년 임진년 10월

 3,800명 군사로

 6일간의 혈전에서 왜적 2만명을

 물리친 임진왜란

 3대첩의 하나인

 김시민의 진주대첩과

 다음해인 계사년 6월에 9일간의

2차 진주성 싸움에서

 삼장사와 함께 장렬한 최후를

마친 7만여 군·관·민의 충절을

이어받고 그 뜻을 기리기 위해

 그때의 격전지 진주성 중앙에

 세운 추모제단이다.
비문의 글씨는 농포공의

14세손으로

 대한민국 서예대전 초대 작가이며

 심사위원인

 죽헌 정문장(鄭文丈)의 작품이다. 

아.  진주 향교(鄕校)의 기문(記文)

  (남유형문화재50호)
​

진주시 옥봉북동에 위치한

진주 향교는

 초창 연대가 확실치 않으나

고려 광종때로 추정되는

역사 깊은 향교이다.

 건물 구성은

 대성전, 동무, 서무, 내삼문,

 동재, 서재, 사교당, 풍화루 등으로

 이루어져 있는데

중의에 의해 당대의 학자가 쓰는

기문 중 3편을

해주정씨 선조가 썼습니다.
정문에 해당하는 풍화루의

 중수기문은 농포공의 4세손

동야 정상호(東野 鄭相虎)

(680~1752) 선조의 글이며

 풍화루 중수상량문은

농포공 4세손

 평헌 정상열(萍軒公 鄭尙說)

(65~1747) 선조의 글이며,

 강학숙소인 동재와 서재의 기문은

 농포공의 9세손

 쌍주정세교(雙州 鄭世敎 진사)

선조께서 쓰셨습니다. 

<자료> ; 1. 대동보.  2. 해주정씨두원파종회

송산종중 정기승 드림